Пути восхождения души.
Книга 2. Путь бабочки
Глава 6, части 3-4
Глава 6. Ловушки на пути бабочки
Часть 3. Ловушки пространства и времени
Мудрец ненадолго замолчал, давая возможность Искателю осознать все, сказанное ранее, а затем продолжил.
— Поскольку на пути бабочки душа активно возрастает и начинает чувствовать тонкие проявления жизни, меняется и её восприятие пространства. Она начинает воспринимать на тонком плане множество вариантов реальности, по которым может путешествовать подобно бабочке, перелетающей с цветка на цветок. Как бабочка наслаждается нектаром каждого из них, так и душа может обогащаясься качествами блага разных тонких миров. Само по себе это неплохо. Но здесь кроется множество ловушек, в которые с легкостью могут попадать неискушенные души.
— А какие это ловушки? — спросил Искатель.
— Они связаны с разными аспектами восприятия пространства, — ответил Мудрец. — Поэтому их очень много. Мы рассмотрим лишь некоторые.
Мудрец сделал небольшую паузу.
— Одной из самых заманчивых пространственных ловушек является стремление силой мысли перемещаться по разным реальностям в поисках наилучшего варианта, где есть всё, чего желает человек: богатство, успех, здоровье. При этом он не намерен менять свой образ жизни, убеждения и привычки. Он желает изменить лишь внешнюю ситуацию, не понимая, что внешний мир чаще всего отражает его внутреннее состояние, чтобы он мог задуматься и изменить свой внутренний мир — тогда изменится и внешняя ситуация.
— Но если возможно перемещение между реальностями, тогда ведь человек может это использовать, чтобы избегать нежелательных последствий своих поступков? - спросил Искатель.
— Если человек, меняя реальности, пытается избежать каких-то негативных последствий, он нарушает законы обратной связи — законы кармы. Однако высшие духовные законы причинно-следственных связей нарушены быть не могут. Их действие переходит на более внутренний уровень, накапливая там потенциал более серьёзных последствий, которые затем могут проявиться на внешнем плане в гораздо более тяжёлой форме и вернуться с умноженной силой.
Искатель кивнул, уже начиная видеть внутреннюю закономерность.
— Есть и другие ловушки, — продолжил Мудрец. — Например, ловушка личных подпространств, создаваемых человеком, — так называемых «пузырей восприятия». Они возникают, когда человек строит изолированную модель реальности на основе своих представлений и замыкается в ней. Тогда вместо расширения сознания он попадает в ловушку своего эго, и начинает судить обо всем довольно категорично, а порой даже агрессивно.
— То есть человек думает, что расширяется, а на самом деле только укрепляет свою клетку?
— Именно так.
— А какие из ловушек можно было бы назвать самыми скрытыми и незаметными? - спросил Искатель.
Мудрец ненадолго задумался, а потом ответил.
— На твой вопрос нельзя ответить однозначно, ведь таких ловушек немало. Но как пример, можно привести ловушки псевдо духовных медитаций. Сама по себе медитация, как форма духовной практики, может быть весьма полезной, однако также может стать одной из самых незаметных ловушек для неосознанных душ. Их медитации по факту могут быть лишь пустыми фантазиями о пребывании в высших измерениях жизни, целью которых является желание убежать от земных проблем. Они забывают, что многомерность пространства включает в себя в том числе и физический план, а не отрицает его.
«Понятно», —сказал Искатель. Он ненадолго задумался, а потом спросил
— С изменением восприятия пространства меняется и восприятие времени. Но тогда, вероятно, человека подстерегает немало ловушек, связанных со времени? Какими они могут быть?
— Да, верно, — ответил Мудрец. —Такие ловушки встречаются довольно часто.
Одной из наиболее распространённых является ловушка настоящего момента.
— Но разве пребывание в настоящем не является одним из важнейших состояний на пути бабочки? — спросил Искатель.
— Конечно. Но именно поэтому ловушка настоящего момента особенно тонкая. Когда человек перестаёт жить воспоминаниями о прошлом или тревогами о будущем, он начинает замечать то, что происходит непосредственно сейчас. Однако, пытаясь удержать мгновение, человек может превратить живой поток жизни в статичную картинку. Ему кажется, что настоящее — это точка, которую нужно зафиксировать, и в которой необходимо постоянно находиться. Но это лишь иллюзия. Настоящее не является остановкой, оно постоянно становится прошлым, одновременно открывая место будущему. Настоящий момент — это движение.
Особенно опасна фиксация настоящего как единственно возможной реальности. Прошлое тогда воспринимается как ненужное, а будущее — как то, о чём не следует думать. Но прошлое даёт опыт и уроки, а будущее задаёт направление развития. Без прошлого невозможно осмыслить пройденный путь. Без будущего невозможно увидеть направление движения. Закрытие будущего означает прекращение развития.
Человек может менять впечатления, места, занятия, знакомиться с новыми людьми — и ему будет казаться, что жизнь движется. Но внешнее изменение ещё не означает внутреннего развития. Так возникает иллюзия движения, хотя на самом деле это лишь движение по замкнутому кругу.
Мудрец сделал небольшую паузу, а потом продолжил.
— Теперь ты видишь, что время может стать ловушкой, когда человек превращает один из его аспектов в абсолют. Он может жить только прошлым. Может убегать в будущее. Может пытаться навсегда остаться в настоящем. Но жизнь не находится ни в прошлом, ни в будущем, ни в остановленном настоящем. Она движется. И задача человека — не останавливать это движение и не полностью контролировать его, а научиться видеть его направление.
Будущее не стоит пытаться знать заранее, нужно быть открытым к тому, что оно несёт. В прошлом не нужно оставаться, но и не стоит отказываться от его уроков. Но путь продолжается именно потому, что каждый момент открывает следующий. Настоящее — это не то состояние, в котором нужно фиксироваться, его нужно проживать и двигаться дальше.
Искатель некоторое время размышлял над этими словами, а потом спросил:
— А как пространство и время связаны между собой?
— Напрямую — ответил Мудрец. — пространство развивается во времени, а время разворачивает пространство. Когда ты идёшь по какому-то пути, ты проходишь его во времени. Но когда ты оглядываешься назад или поднимаешься выше, то видишь весь пройденный путь, который уже стал пространством. Поэтому время и пространство всегда связаны между собой.
Но если судить об этих понятиях поверхностно, или воспринимать их ограничено, можно с легкостью угодить во множество ловушек, связанных с ними.
— А существуют ли какие-то пространственно-временные ловушки? —спросил Искатель. Можно ли привести пример?
— Наглядным примером ловушки, в которой связаны пространство и время, является ловушка предопределённости. Она возникает тогда, когда из множества реальностей и возможных сценариев развития событий человек фиксируется только на одном и принимает его за единственно возможный.
— Как это происходит?
— Я объясню на примере. - сказал Мудрец, - Представь человека, который стоит перед большим и сложным перекрёстком. Что он видит?
— Множество дорог, ведущих в разных направлениях, - ответил Искатель, - и человеку нужно сделать выбор по какой дороге он пойдёт дальше
— Именно так, - подтвердил Мудрец,
— А теперь представь, что, сделав выбор, человек прошел далеко вперёд по одной из дорог, а затем решил обернуться назад. Что он увидит?
— Он увидит тот путь, который уже прошел, ранее сделав свой выбор.
— Верно. Из той точки, в которой он оказался, он может видеть только один ранее выбранный им путь. Выбор остался далеко позади, и человек уже не помнит об этом, поэтому, оборачиваясь назад в определённом состоянии он считает, что всегда имел только один путь и не имел выбора, хотя выбор у него был и он его сделал. Но многие люди даже не осознают того, в чем заключался выбор, потому что либо не помнят внутреннего перекрёстка, либо даже его не замечают. Чтобы на тонком плане увидеть перекрёсток и варианты разных путей, человеку нужно пребывать в состоянии более внутреннем. Но если он фиксирован в одной позиции и воспринимает мир только через определённую призму какого-то конкретного состояния или качества, то он всегда будет выбирать путь, который соответствует этому состоянию и максимально его отражает. Именно поэтому создается иллюзия отсутствия выбора у многих внешних людей. Однако такая ситуация не является объективной картиной, потому что внутренняя реальность у всех является разной и определяется восприятием и уровнем развития сознания каждого человека.
Иногда фиксация одной из возможных веток реальности может происходить через другого человека, который претендует на знание будущего, например, гадателя или прорицателя. Он может акцентировать внимание на одном из вариантов развития событий, который видит лучше всего по причине призмы своего восприятия, и человек начинает жить так, словно этот вариант уже предопределён. В результате, из множества возможных путей остаётся только один — тот, на который человек сам, или кто-то за него, направил фокус своего внимания.
— И в чём же состоит опасность?
— Опасность в том, что через фиксацию определённой ветки закрывается потенциал возможностей и многомерных вариантов будущего. Внутренняя открытость даёт возможность всегда изменить свой путь, осознав причины нежелательных последствий. Но если фокус внимания фиксируется только на проявлениях — то есть на уже свершившихся событиях, — тогда из множества возможных путей остаётся лишь один.
Мудрец сделал паузу, глядя на Искателя.
— Есть и противоположная крайность, а в ней и своя ловушка.
Какая же? - заинтересовался Искатель.
Иллюзорное представление, будто для каждого человека открыто бесконечное поле возможностей: стоит только захотеть — и можно получить всё, что угодно. Но так это не работает. Каждая возможность и открытие нового пути должны быть обусловлены внутренними предпосылками — готовностью души принять новую реальность и действовать в новом качестве.
— Вспомни этапы трансформации гусеницы, — продолжил Мудрец. — В том виде, в каком она живёт на дереве в своём обычном состоянии, она никогда не сможет взлететь. Чтобы попасть в мир бабочки, ей нужно пройти очень серьёзную и сложную трансформацию, полностью изменившись внутри. Только тогда она сможет перейти на более внутренний уровень и оказаться в мире бабочки. Иначе у неё просто не будет внутренних возможностей для пребывания там. Подобным образом происходит и с человеком.
— Но многие этого не понимают, — заметил Искатель. — Обычно люди думают, что могут попасть в любой мир, даже в рай или на небеса, если только их туда впустят.
— Да, ты прав. Это очень распространённое заблуждение. Люди думают, что тонкие пространства подобны плотным и действуют по тем же законам. Что туда можно просто переместиться по желанию или стремлению, ничего не меняя внутри себя. Хотя это совершенно не так. Они даже не понимают, что для пребывания в таких мирах нужно находиться в подобном состоянии, а для этого сначала нужно привести в соответствие с ними свой внутренний мир. Только тогда они смогут их увидеть.
Мудрец внимательно посмотрел на Искателя.
— Тебе нужно усвоить одну важную истину, касающуюся пространства. Внешнее природное пространство подчиняется законам природы, а внутреннее пространство —законам духа. Если не знать или не понимать этой истины, то легко можно попасть во множество пространственных ловушек, которые как раз и рассчитаны на невежество людей и их слепоту в отношении внутренних вещей.
Искатель задумался, а потом спросил:
— Значит, расширение пространства само по себе ещё не делает человека свободнее?
— Не делает. Оно лишь увеличивает количество возможных путей. А выбор и готовность пройти по ним — это уже дело внутренней зрелости.
Часть 4. Ловушки потока
Мудрец ненадолго замолчал, глядя на спокойную гладь озера, а затем произнёс:
— Ты говорил, что состояние потока стало для тебя одним из самых значительных открытий на пути. Оно дало ощущение свободы, лёгкости и внутреннего покоя.
— Да, всё так, — подтвердил Искатель.
— Но в состоянии потока душу также может подстерегать немало ловушек, — заметил Мудрец.
— Каких именно?
— Прежде всего, это ловушки, связанные с источником потока и его направлением.
Искатель вопросительно посмотрел на Мудреца, и тот стал объяснять.
— Оказавшись в потоке, человек чувствует его движение, но порой не понимает, откуда он исходит и куда его несёт. Представь чистый горный родник. Вода выходит из земли прозрачной и свежей; она омывает, очищает, наполняет душу светом и теплом. Такой поток гармонизирует, возвышает, делает человека более целостным.
А теперь представь другой поток, состоящий из сточных вод — грязный, мутный, с неприятным запахом. Он тоже может быть сильным и увлекающим. Но его вода несёт не очищение, а загрязнение.
То же самое происходит и с внутренними потоками. Сильные ощущения, необычный прилив энергии, поток мыслей или чувств сами по себе ещё ничего не говорят о чистоте его источника.
— Значит, качество потока определяется его источником? — уточнил Искатель.
— Именно так. Чистый источник очищает душу, принося в неё ясность, тепло и внутреннюю свободу. Нечистый — загрязняет и засоряет её, накапливает негатив и делает душу тяжёлой. Поэтому первое, чему нужно учиться, — различать не только силу потока, но и его источник.
Искатель кивнул, уже начиная понимать.
— Но не менее важным является и направление потока. Не зная этого, можно, уверенно двигаясь вперёд, прийти совсем не туда, куда изначально стремился. Сильный поток может обрушиться с высокой скалы и увлечь человека в падение, в пропасть. Но ещё опаснее бывает другое движение — тихое, которое меняет своё направление почти незаметно.
Поток может постепенно уходить под землю, увлекая за собой человека, который поначалу даже не замечает ничего необычного. Постепенно света на его пути становится всё меньше и меньше, но вместе с этим может появиться ощущение глубины, необычности и даже тайны. Поток продолжает двигаться, и человеку кажется, что он просто входит в новое пространство и необычное состояние. Но в конце концов он может оказаться глубоко под землёй.
Человек, ещё недавно пребывавший во свете мира, незаметно его утрачивает и оказывается в полной тьме. Так происходит и с сознанием. Медленное погружение в более низкие состояния редко воспринимается как очевидное падение. Оно может начинаться с усиления ощущений, с необычных переживаний или особого знания.
Человек, вовлечённый в движение потока, не замечает, как его направление уже изменилось, и теперь вместо того, чтобы развиваться, душа тихо и незаметно начинает деградировать.
Искатель нахмурился.
— Но как же тогда распознать источник и направление, если находишься внутри потока?
— Изнутри это сделать невозможно. Вовлечённость лишает обзора, хотя сам человек может принимать свою вовлечённость за осознанность. Ему кажется, что если он чувствует поток, значит, понимает его. Но чувствовать поток и понимать его — не одно и то же. В этом состоит одна из ловушек.
Пребывая в потоке, человек не видит, где он начинается и куда устремляется. Чтобы понять начало и направление движения, нужно выйти из самого потока, подняться над ним, перейдя на другой уровень восприятия. Только из более внутреннего уровня становятся видны как источник, так и направление. Поэтому человеку необходимы остановки, паузы, моменты, когда он перестаёт двигаться вместе с потоком и смотрит на него со стороны.
— Получается, что доверие потоку опасно? — спросил Искатель.
— Опасен не поток и не доверие ему. Поток не должен превращать человека в пассивного носителя того, что через него проходит. Открытость без различения становится уязвимостью.
Ведь человек может оправдывать потоком собственную лень, бездействие или нежелание принимать решение. Постепенно у него возникает иллюзия постоянного комфорта. Он думает, что если пребывает в потоке, всё должно быть легко и приятно.
Но развитие часто идёт через кризисы, ограничения и тяжёлый труд. Препятствие может быть не прекращением потока, а его крутым поворотом.
— Значит, следовать потоку и раствориться в нём — не одно и то же?
— Совсем не одно. Настоящий поток не отменяет свободу. Он побуждает к более глубокому пониманию. Человек, который перестаёт выбирать и отвечать за свой выбор, начинает оправдывать любое движение тем, что «так ведёт поток». Но это уже не доверие, а отказ от собственной воли.
— Есть и другая ловушка, — продолжил Мудрец. — Человек может настолько увлечься новым состоянием сознания, что перестаёт замечать земную жизнь. Он уходит в медитацию, в тонкие переживания, в пространство новых ощущений, а повседневная жизнь, работа, отношения с людьми, даже собственное тело — всё это начинает казаться чем-то второстепенным.
Но если духовное состояние не делает его более собранным, внимательным и ответственным в обычной жизни, значит, произошло не расширение сознания, а бегство от реальности.
Поток должен проходя через человека изменять то, к чему он прикасается. Если он остаётся только переживанием внутри сознания, значит, человек попал в его ловушку.
— То есть настоящий поток не уводит от жизни, а делает человека более присутствующим в ней?
— Именно. Если после пребывания в потоке ты становишься более осознанным, целостным, способным видеть ясно — источник чист. Если же в тебе становится больше страха, зависимости, гордыни или желания уйти от ответственности — стоит остановиться и проверить, откуда и куда тебя несёт поток.
Мудрец внимательно посмотрел на Искателя.
— Запомни: не всякое движение ведёт вверх. Можно быстро двигаться и вниз, незаметно удаляясь от света, но продолжать считать это движение развитием.
— Я даже не представлял, сколько ловушек может нести поток, - задумчиво сказал Искатель.
— Да, их немало, —подтвердил Мудрец. Но все они сводятся к одному: человек перестаёт различать. Он принимает силу потока за его качество, движение — за правильность направления, лёгкость — за полноту пути.
Но путь требует другого: уметь входить в поток и уметь в нужный момент выходить из него. Потому что поток, ведущий к развитию, не удерживает человека, он помогает ему двигаться дальше.
